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，全面反映了古代新疆佛教艺术的发展空间，展示了古代新疆佛教艺术的研究成果和最新发现，从不同的侧面讲述了新疆佛教史和佛教艺术。 此书的每个遗址和每件文物都配有中、英、日３种文字说明，全书图片精美、文字简洁。...
佚名
|新疆|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1651064806.html
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今天起，生活禅网站向各位有缘人征稿 —— 谈谈你在柏林禅寺的体验，在这里的功课，礼佛、听法、诵经，在这里的运水搬柴，在在处处所呈现的道风、仪规、学风、禅修，对自己的修行所产生的影响等等，长短随意，文字和图片均可，图片请配写详细说明。 请注明作者姓名，通联地址。每一位参加者皆可获得结缘书籍。 征稿时间为三个月（ 2006年7月1日 至 10月1日 ）。文字为WORD或记事本格式。稿件发至电子邮箱...
柏林禅寺
|柏林禅寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1913534837.html
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的称号)觉音(Buddhaghosa)到锡兰，重新用锡兰的僧伽罗文字母把巴利文三藏全部记录下来(一说觉音在锡兰时将当时保存很多的用僧伽罗文写的注疏译成巴利文)。原来的巴利文字母已经不存在，现在缅甸、柬埔寨、泰国的巴利文三藏也都是用他们本国字母记录的。最近印度也正在从事用印地文字母记录并印行巴利文三藏的工作。
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赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21495510715.html
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个月后可以正规上课，先抚摸胎儿， 也可用手轻压胎儿肢体或轻拍胎儿，告诉胎儿开始上课，每日3次,每次5～10分钟；早上讲故事或唱歌，午睡后或下班后听音乐或文字训练； 晚上临睡前音乐训练和文字训练。
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佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/21170715398.html
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避暑山庄肇建300周年，外八庙管理处对寺院墙壁统一进行粉刷。发现红台东侧外墙等处刻有日本人名、地名、昭和年号、部队番号等文字，怀疑为日本侵略军所为。
外八庙管理处办公室主任王秋荣告诉记者，为纪念中华人民共和国建国60周年，外八庙管理处计划清整寺院遗址遗迹，并在遗址遗迹、日军刻字处设指示说明标志，同时将日军刻字内容等编入寺院讲解词，通过图片、文字等形式，展示寺院今昔。
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佚名
|刻字|墙面|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/16170635529.html
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王绍璠：禅戏论 自灵山会上，释迦拈花，迦叶微笑，传不立文字，教外别旨；天下老和尚皆以本分事接人，不以教理文字，意解入微名之曰道。苟有旨意，多为圆融宗教，不落言诠，直下要学人体取本地风光，一切现成。教外别传，非教外别有佛法，不然则佛法有二。只缘吾人内不知了明自心，外不能顿歇诸缘，徒然迷指为月，认沤为海。故祖祖佛佛乃示直心之道，俾能于诸教相经文中，因指见月，得意忘言，不离文字，而体证如如。 古...
王绍璠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07195550698.html
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证到”，则“因”同时便被解决了，所以叫做顿悟禅。顿悟禅的定义是：“不立文字，直指人心，见性成佛。”为什么要不立文字直指人心?文字是一种假名，须经过思想然后才能表达出来，所以只能算是一种间接的东西，“真心本体”(即佛性亦名自性)是最究极之实在，其境界非思想经验所能达到，间接的文字语言自然无法描绘表现了，故释迦曾曰：“我四十九年说法，未曾说着一字。”又曰：“修多罗教，如标月指，若复见月，了知所标，毕竟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21473364821.html
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近日，安徽省滁州市琅琊山惊现镌刻着楷书“释迦舍利宝塔”字样的宝塔遗存。为一探究竟，记者与文物专家一同实地查看了现场。
在现场，记者观察到其中一块石塔中心部分上面清楚地镌刻着楷书“释迦舍利宝塔”字样。每字大小在10×13厘米见方，其下方山沟中尚存的塔身构件上脉络花纹仍清晰可见，在峰回路转门洞中左侧墙壁上发现一块石碑，碑文文字已模糊不清，但从可辨认文字中可知内容与佛教有关。滁州市文管...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/12281594305.html
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八思巴文 八思巴所创制的"八思巴文"属拼音文字,共有41个字母(脱胎于古藏文字母),字数只有一千多个.至元六年八思巴文作为国字颁行全国后,其推广却受到很大阻力.除政治和文化传统因素外,主要是因为这种文字字形难以辨识,再加之在有的地方使用时还仿效汉字篆书的写法,这就更加剧了识别的难度. 因此虽然元廷屡次下令用八思巴文"译写一切文字"(也确曾用八思巴文译写过一些书籍,还转写过汉文,藏文等),但...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16023058664.html
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意境上的灵犀之通与进一步发展，即在载道的同时更是丰富了禅学的喻象使之避免了“言之无文，行而不远”的尴尬局面。诗歌逐渐走俏于禅门，“诗以载禅”逐渐成风于拈花门下，而禅宗也逐渐由“不立文字”发展到“不离文字”。喻象丰富的禅诗便渐渐蓬勃发展起来，诗和诗样的文字给禅门带来了表现的自如，为纪录、传达禅家妙道提供了巨大空间。禅宗诗歌是禅宗思想的载体，更是禅宗思维见之于世的客体。
如果说隋唐以前佛学在中国的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372885041.html